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          五首“桃源诗”,道出沈家本的家国情

          2021-04-08 09:10:00 来源:法治日报·法治周末

          从这几首提到桃源的诗,可以体会出沈家本思想、感情的变化与成熟。随着光阴流逝,他从一个充满幻想与激情的青年,成为了一位审时度势、忧国忧民的老人

          沈厚铎

          1859年,沈家本遇上了生平第一次生活考验。这一年,太平军席卷全国,英法联军逼向北京。沈家本的父亲被简放到地势偏远、经济落后的贵州安顺。为了躲避战火,沈家本第一次挑起家庭重担,奉母携弟往西山避难。

          听说僧格林沁在通州击退英法联军,北京可以安全度日,沈家本又带领全家回到京城。到家不久,才知其实不然,只得再次逃难。

          这天是清咸丰九年八月初九(185995日)。沈家本以五律《初九日复出都感赋三章》记录了自己的心境:“刚报平安火,星躔遇角张。将才推卫霍,国是问汪黄。幸陕思唐室,征辽感宋皇。艰难膺重寄,宏济仗贤王。竟卖卢龙塞,空闻血战鏖。乘轩难使鹤,升木孰教猱。密画中行策,虚持属国旄。凤城天尺五,杂虏任游遨。刁斗严军令,勤王尚有兵。前茅孙叔将,细柳亚夫营。感慨谁投笔,阽危欲请缨。桃源何处是,山墅计行程。”

          此诗首联用“平安火”“遇角张”比喻当时的战争局势。意即:刚刚传来平安的消息,就遇上了角宿星座在南方的天空张开这一不祥之兆。接着,诗人就用一系列历史典故批评朝廷用人不当造成国家危难的局势,表达了“感慨谁投笔,阽危欲请缨”的悲愤与无奈。带领全家为躲避灾难而出行的诗人不禁发问,何处才是乱世中的桃源呢?可以看出,沈家本正是把虚幻的桃源看作理想境界,反衬出对现实的不满与无奈。

          1861年,沈家本奉父命举家赴贵州。从三月二十六日启程到五月中已近两月,舟船劳顿可想而知。当时,常德地区大水为患,行船缓慢。沈家本在五月十四日的日记中写道:“望日,晴。上水无风,新水流甚,舟行较迟。将近常德,十里开口水流须渡至对岸,行道较远五里许。酉刻抵常德府南门外马头,泊。”

          当晚宿于船上,上岸就餐,沈家本也小小开了眼界,平生第一次吃到了珍贵的鲥鱼。于是,他赋诗《五月望日武陵县舟次食鲥鱼》以记之:“名辨当魱笺尔雅,榴花红处荐樱厨。不知当日仙源里,也有尝新异味无。”

          这首诗说,诗人以前只是在郑玄笺注《尔雅》中知道有鲥鱼这稀世美味。只有石榴花开的时节,樱笋之厨才能烹饪如此佳肴。身处常德码头,品味着美味珍馐,自然想起《桃花源记》中的武陵人是否也有此种美食际遇。

          也是在这一年年底,沈家本父亲沈丙莹署理的铜仁知府的正缺到任,沈丙莹只能交出铜仁知府的印信离任了。沈丙莹因是朝廷命官,没有得到朝廷的指示,只能留在贵州待命,于是沈家本根据父亲的安排再次奉母携弟往长沙暂住。

          又一次经过常德,沈家本感慨万千,写下《十二月初八日由铜仁赴长沙道中作》以抒情怀:“又别卢阳去,悤悤逼岁华。宦途成苦海,流寓当还家。尘世风波恶,江湖日月赊。桃源经两度,洞口锁烟霞。”

          卢阳,贵州铜仁府的别称,因唐代曾置卢阳郡于此而得名。此诗首联两句“又别卢阳去,悤悤逼岁华”描写了生活现实。其实,沈家本并没有两次离铜仁的经历,只是叙说了这次新任的铜仁知府,急于迁入府邸,迫使沈丙莹一家仓促搬离的现实。

          下文中,他道出了满腹不悦,因协助父亲办理了府中所有事物,他也亲身经历了一场宦海游泳,体验了府署事务的繁忙、人际关系的复杂与险恶、清官难当的艰辛,进而有了“宦海成苦海”的体验。

          这或许对沈家本未来的宦海人生大有裨益,但这不是他内心的理想生活。他向往桃源的静谧、安详、自由,但这是无法实现的,就如桃源永远只是烟雾缥缈幻想。从这首诗,可以看出,铜仁这番经历,使他对社会生活有了切实的体验,对“桃源”也有了更现实的认识。

          同治四年(1865年),沈家本已经在刑部当差一年了,但他还没有举人的头衔,进阶是不可能的。为此他除了工作之外,日夜攻读,准备回乡赶考。他请好假,准备六月中旬南下。可偏偏赶上这一年闰五月,他只能推迟一个月出发。

          农历五月初五是端午节。按照传统习惯,即使闰月,同一个节日也不会过第二次。闰五月初五,本是个平常日子,归心似箭的沈家本却创出了个“闰端午”并写了一首颇有趣味的七言绝句《闰端午》:“风景桃源信有诸,者番好结白云居。赤灵符是仙人佩,今岁山中两度书。”

          诗人相信桃源是个风景美好的地方,这次却要寻找神仙住的地方。“白云居”出自唐代文学家陈子昂《酬晖上人夏日林泉》中的诗句:“闻道白云居,窈窕青莲宇。”这里沈家本借用“白云居”将陈诗诗意带入,不仅有追求佛道,向往远在天边的白云居、青莲寺(这是在向往那盼望已久的科场胜利)之意,更是追求陈诗“释尘事劳,从君袭兰杜”意境。

          尾联中,“赤灵符”是旧时佩挂在胸前以避灾邪的符箓,民间有端午制赤灵符驱灾辟邪的风俗。“仙人佩”则出自宋代史达祖的词《兰陵王·汉江侧》:“汉江侧。月弄仙人佩色……”后世凡此类玉制人形配饰,皆曰“仙人配”。“赤灵符是仙人佩”是说这“闰端午”不必再制“赤灵符”,一件“仙人配”的挂件就可以代替。

          最后,沈家本又借宋代诗人叶绍翁《寄赵眉翁·两度驰书未报音》的诗意,表达自己的第二次决计南归考试迟迟不能成行的急切心情。

          咸丰十年(1860年)沈家本曾准备回浙参加乡试,因为太平军席卷江南,道路阻遏而未能成行,失去了一次进阶举人的机会。这次南归,虽没什么阻隔,却因为闰月,推迟了行程,总是有些郁闷。南归必是要与父母亲朋通信告知,故而是“两度书”。显然,这首诗中的“桃源”已经是“风景”了。

          沈家本最后一首提到“桃源”的诗,是他脱离政坛之后所作的《小园诗二十四首》之二《桃》:“嫣然一树倚东垣,露蘂烟梢护画旛。海内风尘还未息,不知何处是仙源。”1912年,民国政府动荡不安,政府阁员似走马灯换来换去,国家不得太平,百姓不得安宁。退出政坛的老人与世无争,但忧心忡忡。他在自家花园闲赏,却联想到国家的安宁。诗中的“仙源”已经不是一处美景,而是一个安定、富强的国家。

          从这几首提到桃源的诗,可以体会出沈家本思想、感情的变化与成熟。随着光阴流逝,他从一个充满幻想与激情的青年,成为了一位审时度势、忧国忧民的老人。他对于一个安宁、强盛之国的期盼与深情,着实令人感佩。

          责编:王硕

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